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雪柳家诗_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区

杏耀-杏耀娱乐-杏耀官网_杏耀平台网址 时间:2020年01月04日 02:06

  其实凤凰这个地方,真正是钟灵毓秀,人才辈出。晚清以近的一百余年,这里就出了民国第一任内阁总理熊希龄等诸多名人。而沈从文先生的名气却大大盖过熊希龄,多半是因为他的《边城》,可见文学的影响力是远远高于历史的。

  黄永玉先生虽然并不出生于凤凰,但凤凰是他的原籍,所以他常以凤凰人自居。现在游凤凰,稍加留意,就可发现黄先生的手迹。古城中心,也就是朱镕基题字的那个地方,墙壁上有一篇题为《华彩世家》的文章,介绍陈宝箴三代事迹,就是黄先生所写。沱江边万寿宫前,有一篇《太极图叙》,大气恢弘,也是黄先生的法书,黄永玉与沈从文是叔侄关系,所以沈先生的墓地,也有表侄黄永玉的题字。

  喜欢美术的人,对黄永玉这个名字可以说是如雷贯耳,可国人似乎并不喜好美术,于是这么大的画家却知之者不多,当然也就更不知道他原籍凤凰。在古城中心,人们只注意朱镕基的题字“凤凰城”,纷纷合影留念,却对近在咫尺的黄永玉手迹不屑一顾。我肯定属于不跟总理合影的另类,只伫立于黄先生的文章前......

  《雪柳诗话》终于写完了,短短一千二百字的诗句,被我灌了几万字的水,足见读书人说事,总有那么多废话。前半辈子读书,后半辈子教书,书中看世界,书中熬岁月,书中品人生,与书已经结下难解之缘。其实写家训是中国文化的传统,古代有《颜氏家训》,现代有《傅雷家书》,都是中国家教的典范。农业社会是以“家”为基本单位的社会,所以中国家教的渊源就显得很悠久很厚重,再加之儒家文化的独尊地位,中国家教的特点又显得很担责很负重。士大夫版的《颜氏家训》姑且不论,仅这现代知识分子版的《傅雷家书》,就够我们感慨万端的了。傅雷夫妇堪称中国当代读书人的楷模,因正直而获罪,身陷泥沼不能自拔,却仍然挂念着对孩子的教育,以惊天地泣鬼神的凄美笔触,给孩子述说做人的道理。他们是用自己的生命做交待,把儿女托付给令他们痛心疾首的动荡社会,并最终以死来回答社会对他们的迫害。这恐怕就是我在我的家诗中说的“可怜天下父母心,不顾己身顾儿身”的残酷注脚吧?

  提笔写《雪柳家诗》的时候,我心灰意冷,百感交集,五十年的酸甜苦辣一齐涌上心头,不吐不快,于是决定用诗的形式把心中的愤懑宣泄出来。情感的闸门一旦打开,语言的波涛就汹涌澎湃,千言万语顷刻间狂泄笔端,大有一百首都止不住的势头。可是,当我正兴致勃勃地徜徉于五十年岁月的历史长河的时候,也就是写到第四十九首的时候,文思戛然而断,无论我如何冥思苦想,搜索枯肠,却再也写不出一句话来。突然出现的语言梗塞,使我终于明白,今天的我,不正好四十九岁吗?老天爷只让你写四十九首,多一首都不行。这是天意,还是命数?我对着四十九首诗的草稿发呆,不容我不对冥冥之中一个隐隐约约的安排表示由衷的敬畏,于是只好将原本放在第五十首的《箴言》提前一步,放到这里。

  五十首七言小诗,也就二百句一千四百字,对于一个千言万语也难以倾诉心情的苦人来说,恐怕还不太够吧?但在还有一首就按计划完成的时候,我就是写不出这最后的一首了。七七四十九,命数吧,认了。这是我当时的心境......

  子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”从我的成长历程来审查,普通人恐怕很难到达孔子的这个标准。三十而立,立什么?恐怕只能立家吧?著书立说?难;创业立业?难;达而立身?更难。别的人我不敢妄加评论,我自己就是三十而不立,四十仍然惑,只有到了五十岁,遭遇了无数的磨难之后,我才感觉自己基本上能够看明白人世间的虚虚实实,真真假假。也就是说,我是五十而立。至于天命,到六十岁我也没弄明白,但耳朵的的确确很“顺”了,什么话都听得进去。中国人,最容易成熟的器官是耳朵,因为社会需要人们早一点耳顺,好在家听父母的话,在幼儿园听阿姨的话,在学校听老师的话,在单位听领导的话,到处都需要顺风耳,所以耳朵最有福气,成长环境特别好。

  常言说,病从口入,祸从口出,看来嘴巴也是人的生死关口,要好好把握的。反省我五十年的教训,为什么会吃那么多亏上那么多当受那么多气遭那么多罪?重要原因之一,恐怕就在我这一张嘴上。不知道因为什么,我从小就养成直言不讳的毛病,说话从来就直来直去,绝不曲里拐弯。长大了,这毛病越来越严重,不仅仅是直言不讳,而且全说真话,绝不掺假。直言不讳的背后是不假思索,怎么想怎么说,话语没有经过丝毫修饰或者伪装,赤裸裸,刺人心目,使人不快。如果你说的是使人高兴的话,人们也许会说你心直口快,是个爽快人;如果你说的话使人倒胃,那么肯定会遭到一顿非议,至少说你是个冒失鬼。不管属于哪一种,你一定会被人视为不稳重不成熟不老练不谙世事的人。

  直言未必就是真言,官场里许多居心叵测的伪君子,吹捧起上司来,也是快人快语,直来直去,一点都不顾自己的颜面扫地。心不正则言不正,阿腴奉承也可以心直口快,听的人也竟然心安理得,这个社会的风气怪得有点水平了。我的问题......

  这是一首哀怨诗,我取司马迁《史记屈原列传》中的 “屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。离骚者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,杏耀平台网址人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。若离骚者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容自疏。濯淖汙泥之中,蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也”一段的大意,自比忠信方正的屈原,感叹自己正道直行、寸步难行、邪曲不忍、苦不堪言的遭遇。

  年轻人读书,生吞活剥不求甚解,拿四川人的话来说,就是“扛起半截就走”。前人的一些议论,乍一看似乎与常理格格不入,仔细琢磨却内藏真谛,值得认真体会的。这句“人心唯危”,就属这样的议论。五十年的风风雨雨,使我对这句话从不以为然到很以为然,不知是人性的退化,还是认识的深化,反正世风不正,人心难恻,为人处事,交朋结友,我感觉是越来越不好把握,大有一代不如一代的感慨了。

  现在的市面上,为什么老人们会涌起一股养狗风?年轻人说那是老人们为了排遣寂寞,其实他们哪里知道,老人们养狗,是感叹于这个社会真人难遇,真心难求,真友难交,真情难感,才不得不到动物世界去求真觅爱呀!从前有句极端的话,叫“养儿不如养狗”,现在有一句更极端的话,叫“养儿不如养车”,再极端一点,恐......

  “难易”之后是“进退”。命运乖舛,是说命运不顺,距离自己的愿望太遥远。我从小就熟读孔孟,尤其是《论语》,可以随口便来,所以中孔孟之道的毒害太深。人们说孔孟之道是中庸之道,不对,应该是中正之道。你去仔细地看看《论语》,有多少地方讲“中”的?不多。再查一查“正”,到处都是。杨伯峻先生的《论语译注》,书后附有《论语辞典》,“中”出现了25次,但绝大多数是方位词,真正属于“中庸”的,只有两次。“正”出现了24次,属于副词性质的有两次,其余则全是中正、方正、端正之意。古人管读经叫穷经,就是要一个字一个字地咀嚼,直至把经书读烂,这样才能诵读于口头,融化于血液,落实于行为,达到脱胎换骨、灵魂革命的目的。

  我大概属于这一类咬文嚼字者,所以为人处事,恪守儒家教训,以为身正不怕影子斜,以为正人先正己,己正人也正,以为别人可以“半部论语治天下”,我没这个能耐,总可以怀抱《论语》走天下吧?然而五十年的人生历程告诉我,儒家的修齐治平,不过是......

  我是一个在苦水中泡大的人。三代食贫,身世苦;从小受罪,生活苦;求学艰难,成长苦;过于认真,事业苦;意志坚韧,追求苦;退而不休,终身苦。幸好苦虽大而怨不深,否则,我岂不会成为忆苦思甜的专业户?回忆小的时候,身无分文,却尽做捡钱的美梦。现在小康了,却夜夜尽做跋山涉水的苦梦。不是说日有所思夜有所梦么,我并没有常常念及旧社会的苦难呵,怎么总是苦梦连连呢?原来,五十年的含辛茹苦,使我从身体到心灵,都浸透了苦涩,我是睁眼过小康,闭眼回从前,积淀于心的苦水在睡眠中自然而然地往外冒。所以总结我五十年的人生历程,第一个想到的当然是“苦”字。

  我在前面说过,“人穷志短”是一种现实主义的生活态度,无可厚非。物质才是基础,精神仅是寄托,饿着肚子做梦,肯定梦的不是金钱就是米饭。小的时候,手里要是有一百元,也就是现在的一分钱,就高兴得不得了,盘算着这一分钱是买一堆炒花生呢,还是买一个酸梨子?对穷孩子来说,一分钱就是一笔大财富,得好好地算计,花在紧要处。读大学时,我远离父母姊妹,家里一贫如洗,无力供我读书,我更是为钱所困。幸好师范学校管饭,才熬过了四年学业。当自己成就事业,建立家业以后,再回过头来总结走过的生活历程,才发现像我这样的穷孩子,如果没有吃苦耐劳的意志,发奋图强的精神,是不能摆脱贫困的羁绊的。所以,真......

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  简介描述:其实凤凰这个地方,真正是钟灵毓秀,人才辈出。晚清以近的一百余年,这里就出了民国第一任内阁总理熊希龄等诸多名人。而沈从文先生的名气却大大盖过熊希龄,多半是因为他的《...
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